日本人更追崇王铎而不是王羲之?日本书道作品

 新闻资讯     |      2020-03-21 15:21

日本人更追崇王铎而不是王羲之?日本书道作品选

古代日本人称书法叫「入木道」或「笔道」,直到江户时代(十七世纪),才出现「书道」这个名词。


在日本,用毛笔写汉字而盛行书法,应当是在佛教传入之后。


僧侣和佛教徒模仿中国,用毛笔抄录经书,中国的书法也随之在日本展开。


圣德太子抄录的「法华经义疏」,就是受中国六朝时代书法风格影响的代表作。


日本天台宗始祖最澄和尚从中国返国时,带回了东晋王羲之的书法作品,并将之推广。




一遍上人绘卷01 (东京国立)




一遍上人绘卷02 (东京国立)




一遍上人绘卷03 (东京国立)


中国书法,就是建立在“一阴一阳”这两个基础上,去求“一”,求大同,平和等等。


道家讲“道生一,一生二,二生三,三生万物”


一阴一阳这个“二”,就可以表现出“对比矛盾”从而体现出“万殊而同宗”


至于有多少矛盾,还是要看个人造化。


历来以王羲之最妙,所以为后世“书圣”而不可动摇。


王羲之之所以能在中国传统文化下成为“书圣”,是有其原因的。相比之下,王羲之在日本的地位,虽叫书圣,但是地位并不高,这个也并不是他们“鼠目寸光”或者“狂妄自大”,确实是文化的不同。


王羲之里的东西多,不属于“日本书道”的主流。


王铎用一根连绵的线表达出跌宕起伏,日本人就觉得王铎比王羲之更强。


至尊炸金花

这是有原因的。


反而,中国人再看日本书法时,就感觉“不咋地”,这个也是文化不同。


书法就是在不断地“制造矛盾并且消除矛盾然后达到统一自然的状态”


简单到用笔的“方圆”“转折”“聚散”“奇正”“疏密”等等


时时刻刻都在变化。


这就是书法中的“道”


空海-金剛般若経開題残巻(东京国立)




北礀居简墨迹(东京国立)


真人麻将



平安時代 最澄 久隔帖(东京国立)




藤原行成白氏詩巻1




藤原行成白氏詩巻2




牛牛游戏手机牛牛游戏

藤原行成白氏詩巻3




藤原行成白氏詩巻4




藤原行成白氏詩巻5




圜悟克勤-印可状(东京国立)




注大般涅槃経断簡 阿弥陀院切


中国的“道”与日本的“道”概念不太一样。


所以不要用日本“书道”的概念来理解中国的“道”。


正如大家知道的,中国善做加法,日本做减法,都是“道”,但是两个相反的概念。